[번역] 하다림 감옥 대학 ― 감옥과 대학에 저항하기 (카삼 알-하즈, 2025)

원문: Qasam al-Haj, “Hadarim Prison University: Rebelling Against the Prison and the University,” New York War Crimes, 2025.08.29.

카삼 알-하즈Qasam al-Haj는 비르제이트 대학교에서 강의하는 팔레스타인 학자다. 아래는 팔레스타인 및 전 지구적 남부의 해방에 복무하는 투쟁적 연구를 생산하고 알리고자 창간된 《알-자누브: 팔레스타인 해방 연구Al-Janub: The Palestinian Journal of Liberation Studies》 창간호에 실린 글을 축약한 것이다. 이 글에서 알-하즈는 직접 인터뷰한 여러 명을 포함해 옥중에 있는 학자들, 사상가들의 관점에 주목한다. 《뉴욕전쟁범죄》 편집부에서 아랍어를 영어로 번역했다.

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하다림 감옥 대학Hadarim Prison University은^[1]자세한 내용은 Khaled Odetallah, “Guns and Flags”를 참고하라. 팔레스타인 민족 서사가 생산되는 요지 중 하나다. 이 저항 서사는 바로 그것을 억압하고 없애기 위해 설계된 공간 ― 다시 말해 시온주의 감옥 ― 에서 나온다. 하다림 감옥 대학은 늘 그 장소와 목적을 공격 당하고 부정 당하는 와중에도 서로를 받쳐 주는 두 가지 근대적 기관(대학과 감옥)을 예증한다. 이 글에서는 하다림의 팔레스타인인 수감자들이 시온주의 식민 체제에 저항하면서도 대학교육이라는 당연한 권리를 확보해 생존하고 연합체를 형성하는 메커니즘을 일부나마 논할 것이다.^[2]하다림 대학 감옥에 대한 자세한 내용은 다음을 참고하라. Qasim Al-Haj, “Hadarim Prison University: The Domestication of the Uncanny, the Philosophy of Survival,” Journal of … (계속)

하다림에 대학을 연 것은 명망 있는 정치 지도자이자 수감자인 마르완 바르구티Marwan Barghouti다. 그는 수감자들이 직접 관리하고 운영하는 감옥 내 대학을 만들기 위해 여러 명사와 학술 기관에 의견을 구했다.^[3]마르완 바르구티, 필자 인터뷰, 2023.09.25. 시온주의 감옥에서는 2011년부터 정규 교육이 금지되어 있었다. 팔레스타인 수감자들이 감옥에서 고등 교육을 받을 권리를 제한하는 샬리트 법Shalit’s Law이라 불리는 법령을 도입하면서 베냐민 네타냐후가 몸소 “파티는 끝났다”고 선언했다.

바르쿠티의 제안에 가장 먼저 동참한 것은 알-쿠드스Al-Quds 대학교였다. 어느 정도는 그가 2002년에 수감되기 전 그곳에서 강의를 했던 덕이었다. (그는 아랍 연맹 산하 카이로 대학교와 연계된 아랍연구원에서 박사 학위를 받기도 했다.) 팔레스타인 교육부, 팔레스타인 억류자복지부^[4]역주 ― Palestinian Ministry of Detainees and Ex-Detainees Affairs. 이스라엘 감옥에 구금되어 있는 팔레스타인인들과 관련된 업무를 담당하는 정부 부처. 수감자 … (계속), 변호사 엘리아스 사바흐Elias Sabbagh와 정식 협약을 맺은 후 알-쿠드스 대학에서는 공식적으로 하다림에서 학석사 학위를 수여하기 시작했다. 하다림을 택한 것은 지리적, 정치적, 식민적 위치를 고려한 일이었다.^[5]엘리아스 사바흐, 필자 인터뷰, 2021.09.12.

알-쿠드스 대학의 학칙에 따라, 하다림 대학의 운영을 규제할 법적 틀이 필요했다.^[6]모함마드 바타Mohannma Batta, 필자 인터뷰, 2022.05.18. 옥중의 학생들에게는 절차 상의 편의 조치가 제공되지만 교육적 엄격성은 유지되어야 했다.^[7]엘리아스 사바흐 인터뷰. 하다림 대학교는 2012년에 바르구티가 이끌고 강의하는 “이스라엘” 연구 석사 과정을 개설했고 2024년에는 첫 기수 졸업생을 배출했다. 대학원 학위 소지자가 늘면서, 이후에 정치학 학사 과정도 새로 열었다.^[8]마르완 바르구티 인터뷰. 등록, 조직, 학사 운영, 학업 지도를 담당할 교육·행정 기구도 감옥 내에 설립했다. 졸업생들이 각자의 전문 분야에 따라 교육과 행정에 참여했다.^[9]엘리아스 사바흐 인터뷰. 여기서 활동한 이들 중 잘 알려진 이로 옥중에서 순교한 왈리드 다카Walid Daqqa, 지금은 석방된 카림 유니스Karim Younis, 여전히 영어의 몸인 아헤드 아부 굴라메Ahed Abu Ghulameh, 아흐메드 사다트Ahmed Saadat, 이브라힘 하메드Ibrahim Hamed, 압바스 알-사베드Abbas al-Sayed, 훗삼 샤힌Hussam Shaheen, 타베트 알-마르다위Thabet al-Mardawi, 야세르 아부 바크르Yasser Abu Bakr 등이 있다.

첫째로 학문 교육과 지적 연구의 장으로서, 둘째로 시온주의 감옥 속에서 팔레스타인 서사를 결정화하는 지식 생산의 장으로서, 하다림 대학은 어떤 역할을 해 왔을까? 감옥 내 제도적 구조로서의 이 대학은 마찬가지로 수감 공간에 활성화되어 있는 비공식 교육 “감방”에 비해 어떤 가치를 더해 왔을까? 나는 하다림 대학이 특별한 것은 [일반적인 이스라엘 감옥 내 교육 활동과 마찬가지로] 시온주의 감옥장과 대립하는 태도를 취할 뿐 아니라 여기에 지식 생산과 인문주의적 연구의 장이라는 위치가 더해지기 때문이라고 생각한다.^[10]Al-Haj, “Hadarim Prison University.”

지식 생산의 장: 대학이라는 제도를 통해 감옥이라는 제도에 저항하기

하다림 대학은 팔레스타인에 관한 정치화된 지식을 생산하는 장이다. 이곳은 시온주의 식민 감옥을, 수감자들이 저항과 책략, 바깥 공동체들과의 연결을 위한 공간으로 바꾸어낸 이 강압과 고립의 공간을 다르게 읽어낼 수 있게 해준다. 하다림 대학은 실천과 응용이 학술 이론에 앞서는 새로운 형태의 지식으로 재학생과 졸업생을 무장시킨다. 희망의 페다고지가 교육의 페다고지에 앞선다. 제도 내의 제도라고, 통제와 규율, 지배를 위해 존재하는 감옥이라는 근대 식민 제도 속에 자리 잡은, 권위주의적 혈통을 벗어던진 근대 교육 제도라고 할 수 있다. 이 대학의 기능은 지배 장치로서의 감옥의 기능을 무효화하는 것이다. 시온주의 식민 맥락에서 감옥의 목적이 수감자에게 자유를 빼앗고 그를 그가 속한 사회에서 내쫓는 것, 그리고 그가 자신에 대한 믿음을 잃게 만드는 것이라면, 하다림 대학의 목적은 개인적인 층위에서나 집단적인 층위에서나 그런 억압 형식들을 무력화하는 것이다. 2000년 제2차 인티파다 이래로, 팔레스타인 수감자 운동Palestinian Captive Movement은 분열과 패배로 수세에 몰리기도 했지만 하다림 대학을 통해 이를 극복했다. 2017년 단식 투쟁이 가능했던 것은 그간 단결이 점차 강화되어 왔던 덕이다.

더 중요한 것은, 하다림 대학이 감옥을 진지로 ― 혹은 식민자의 수단방법을 연구 및 분석하고 식민 헤게모니를 바로 곁에서 무너뜨리는 데에 초점을 맞춘 연구와 지식 생산의 장으로 ― 바꾸어 낸다는 점이다. 수감자는 감금 복합체 속에 있기에 그것을 세세하게 기술하고 검토할 수 있다. 하다림 대학은 알-쿠드스 대학의 정규 학습 과정을 준용하고 이수 요건을 지킨다. 정치학 학사 과정과 “이스라엘” 연구 석사 과정은 역내 연구에 특화되어 있으며, 수강생은 2년 내에 열두 과목을 이수해야 한다.^[11]샤디 알-슈라파Shadi Al-Shurafa, 필자 인터뷰, 2023.01.07. Bassel Ghattas, “The World of University Prison: An Academic Study,” in Prison Papers: from the Corridors of the Knesset to the … (계속) 자격을 갖춘 심사위원회를 구성할 수 없기에 학생이 감옥에서 석사 학위 논문을 제출하지는 못한다. 대신 종합 시험을 통과해야 한다.^[12]샤디 알-슈라파 인터뷰. 성적은 알-쿠드스 대학 학생 기록부에 기재된다.

감금이라는 조건 탓에, 하다림의 교수와 학생은 알-쿠드스 대학에서 제공하는 기본 지침과 감옥 도서관에서 구할 수 있는 서적, 잡지, 연구 논문을 토대로 커리큘럼을 새로 짠다. 도서관에 모든 학생이 같이 읽을 수 있을 만큼의 수량이 구비되어 있지 않기에 ― 그나마도 압수되지 않았어야 말이지만, 대개 한 권씩밖에 없다 ― 이는 지난한 과정이다. 그래서 감옥 학생들은 정해진 커리큘럼에 따라 직접 사본을 만들고, 그것을 대대로 물려주곤 한다.^[13]지하드 마나스라Jihad Manasra, 필자 인터뷰, 2021.09.21.바세드 아부-바크르Based Abu-Bakr, 필자 인터뷰, 2021.12.21. 수감자와 수기 필사본 사이에는 특별한 친밀감이 생긴다. 지루한 베껴쓰기가 학습에 가치와 목적의식을 더해준다.

하다림 대학의 수업 내용은 모두 팔레스타인 연구에 속한다고 할 수 있는데, 필수 강의도 있고 감옥 교수진이 선택하는 강의도 있다. 석사 과정의 “치안 부대Security Forces” 수업처럼 정치경제적 이슈들을 다루는 강의도 있고, 학사 과정 필수 강의인 “사회 운동과 정치적 변화”나 선택 강의인 “인간 사회의 여성과 남성”처럼 사회문화적 이슈들을 다루는 강의도 있다. 또한 하다림 대학은 석사 과정의 여러 수업에서 연례 공개 강연을 열어 공동체를 형성하기도 한다.

어떤 강의들은 “안보” 장치와 다양한 군부대를 비롯하 시온주의 군사 장치의 구조를 검토하는가 하면, 다른 강의들은 이스라엘 사회의 내적 구조를 뜯어보기도 한다. 이는 학생-수감자들에게 이스라엘에 대해 배우고^[14]엘리아스 사바흐 인터뷰. 교도관들에 대한 비판적 지식을 ― 그들의 가장 철옹성 같은 공간에서 ― 쌓을 기회를 제공한다. 여기서 특별히 중요한 것은 석사 과정 “이스라엘의 안보 기구” 수업의 일환으로 열리는 연례 강연이다. 수감자들 간의 열린 대화를 통해 각자의 심문 경험을 공유할 수 있는 자리다. 신체적, 심리적 차원에서 그 경험을 되짚어 보면서 “무방비 상태로 군사 전문가로 무장한 국가 앞에 놓인 개인[들]”의 주체 형성 과정을 논의한다.^[15]마르완 바르구티 인터뷰. 이 모임은 “[이스라엘 정보 기관] 신 베트Shin Bet에 심문 당한 경험을 단체로 솔직하게 털어 놓”을 수 있는 공간을 제공하며 이는 “수감자들이 저항이라는 과업에 필요한 자기 성찰을 행하면서 자신의 인간적 약점을 이해할 수 있게 해주는 일종의 심리적 재활이라고 할 수 있다”.^[16]Ibid.

시험과 평가를 의무화하는 알-쿠드스 대학의 관료적 절차에 매여 있긴 하지만, 하다림 대학은 주변(감옥과 수감자)를 중심(대학과 학생)으로 바꿈으로써 그런 복잡한 문제들을 뛰어넘는다. 궁극적인 목적은 수감자-학생을 “그저 동원하는 민족 의식이 아니라 비판적이고 해방적인 민족 의식”으로 무장 시키는 것이다.^[17]Ibid.

감옥을 대학으로 바꾸는 이 같은 저항 행위는 수업 방해 시도를 일삼는 이스라엘교정청Israeli Prison Service(IPS)과의 충돌로 이어졌다. [말레이의 학자] 시예드 후세인 알라타스Syed Hussein Alatas는 이 같은 대립을 “다중 작전cluster operations”으로, 시온주의가 지적 제국주의를 유지하는 데에 필요한 식민 관행이라고 설명한다.^[18]Sayed Hussein Al-Attas,”Intellectual Imperialism: Definition, Traits and Problems,” Southeast Asian Journal of Social Science no.1 (2000): 23-45. 2018년에 IPS 직원들은 교도소 마당에 모인 “하다림 학습 모임”을 해산시켰다. 그들은 소위 “에르단Erdan 위원회”에서 감옥 내 교육 금지를 위해 만든 식민 법령에 의거해 모임의 의자를 압수했다. 이어서 감방을 수색하고^[19]마르완 바르구티 인터뷰. 학습 자료에 엄격한 규제를 가했다. 바실 가타스Basil Ghattas에 따르면 수감자 1인당 단 여덟 권의 책만 허용되었다.^[20]Bassel, “The World of Prison,” 101. 이에 더해 학사 과정 교수진에 속하는 몇몇 수감자는 다른 곳으로 이감되었다.^[21]압델카데르 바다위Abdelqader Badawi, 필자 인터뷰, 2021.09.14.

하지만 수감자들은 포기 않고 IPS에 저항했다. 하다림 감옥에서의 (따라서 하다림 감옥 대학에서의) 전출을 다른 감금 공간에 자신들의 교육 프로그램을 전하는 기회로 삼았다.^[22]모함마드 바타 인터뷰. 그렇게, 감옥 속의 ― 강제로든 타의로든 이감된^[23]마르완 바르구티 인터뷰. ― 석사 학위자들은 새로운 형태의 지식 생산을 전하는 전령이 되었다.

하다림 대학에서의 투쟁은 이스라엘이 그 교육 과정을 분쇄하려다 실패한 데서 분명히 드러난다. 바르구티는 이렇게 설명한다. “가르치고 배우기로 결심하면서, 우리는 감옥장에게 청원서를 내거나 그의 허락을 구하지 않았다. 오히려, 형식에 있어서나 내용에 있어서나, 우리 권리를 부정하는 데에 매일 저항했다. 시행착오로 10년을 보낸 끝에, 이제 이 [하다림 대학이라는] 실험은 여러 감금 현장에 퍼져 있다. 감옥장은 감옥 내 교육 프로그램을 끝장낼 수 없다. 기껏해야 방해하고 지장을 줄 뿐이다.”^[24]마르완 바르구티 인터뷰.

수감자들과 감옥자의 관계는 아슬아슬하다. 적과의 투쟁이다. 간수는 감시 카메라를 통해 하다림에서 이런저런 교육이 행해지는 것을 보고는 방해하려 든다. 수감자들은 감옥장의 최우선 임무가 “평온”을 유지하는 것, 혼란을 피하는 것, 수감자들 사이의 충돌을 막는 것임을 알고 있다. 수감자들은 그 힘과 끈기 덕에 감옥의 법을 넘어 감옥장에게 대들고 저항할 수 있다. 그들은 감옥 관리직의 승인을 구하지 않는다. 자기조직 활동을 차단당할 것임을 알기 때문이다. 바로 여기에 감옥장과 수감자, 혹은 억압자와 피억압자 사이의 강압적 관계를 무너뜨릴 힘이 있다. 이 피억압자들은 억압자의 자의적인 규율에 복종하기를 거부한다. 그러는 대신, 하다림의 수감자들은 결단하고 준비하고 행동한다.

이 글은 《뉴욕 전쟁 범죄》 19호에 실렸다.

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